新聞網(wǎng)訊　2020年4月20日，我校歷史文化學(xué)院“史學(xué)名家系列講座”順利在線(xiàn)舉行。會(huì)議主講人是中國(guó)國(guó)家博物館考古院院長(zhǎng)戴向明研究館員，講座主題為《黃河流域史前文明進(jìn)化及早期國(guó)家的形成》。講座由歷史文化學(xué)院雷虹霽教授主持，本次講座除本院學(xué)生參加外，也吸引了來(lái)自其他高校的師生，與會(huì)人數(shù)達(dá)到300人。

會(huì)議伊始，戴向明開(kāi)宗明義地談到，我們?nèi)缃裉幱趪?guó)家社會(huì)，群體的利益也是以國(guó)家形式體現(xiàn)，但在全球化浪潮中，國(guó)家意識(shí)仿佛正在逐漸淡化，直到近一段時(shí)間我們又強(qiáng)烈的感受到了國(guó)家的存在，國(guó)家是我們生存的依托。那么國(guó)家從何而來(lái)，文明又起源于何時(shí)呢？戴向明接下來(lái)以黃河流域?yàn)槔?，向我們?jiǎn)明介紹了史前文明及早期國(guó)家的衍生過(guò)程。

舊石器時(shí)代至新石器時(shí)代早期，即距今200萬(wàn)年前直立人的出現(xiàn)至公元前7000年左右，占人類(lèi)發(fā)展史的99％以上。在舊石器時(shí)代的早、中期又可以劃分為能人至直立人階段。本階段的人類(lèi)社會(huì)組織由早期非常接近動(dòng)物的原始群發(fā)展到智人形成后血緣關(guān)系和婚配界限越來(lái)越清楚的血親家族，居住環(huán)境主要以洞穴為主。綜合考慮生業(yè)經(jīng)濟(jì)、居住形態(tài)、文化面貌和社會(huì)組織，舊石器時(shí)代晚期與新石器時(shí)代早期（約公元前30000-7000年）更為接近。戴向明指出，此時(shí)的生業(yè)經(jīng)濟(jì)主要以漁獵、采集等廣譜型經(jīng)濟(jì)為主。公元前30000年左右，由于氣候變冷，大型動(dòng)物減少，人類(lèi)在捕狩大型食草動(dòng)物的同時(shí)，也不得不捕殺小型動(dòng)物（如貝類(lèi)、魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)等）維持生存，采集的范圍也從植物果實(shí)發(fā)展到菜根類(lèi)食物。這一時(shí)期并未發(fā)現(xiàn)如定居村莊等遺跡現(xiàn)象。在工具使用制作方面，磨制石器開(kāi)始出現(xiàn)。

新石器時(shí)代中期大致時(shí)間為公元前7000-4000年左右。該階段又可大致分為裴李崗文化時(shí)期（公元前7000-5000年）與仰韶文化早期（公元前5000-4000年）兩個(gè)小段。裴李崗時(shí)期在黃河流域自西向東依次分布有陜西關(guān)中的大地灣文化、河南裴李崗文化、豫北冀南的磁山文化、山東境內(nèi)的后李文化。仰韶文化主要分布范圍則大致為陜西關(guān)中至河南、晉南區(qū)域。戴向明談到，社會(huì)組織形態(tài)往往可以通過(guò)聚落遺址及墓地進(jìn)行推測(cè)。他以河南新鄭唐戶(hù)聚落、河南郟縣水泉墓地為例分析了裴李崗時(shí)期的社會(huì)組織形態(tài)，并得出結(jié)論：裴李崗時(shí)期已經(jīng)誕生了高于家族的社會(huì)組織形態(tài)——氏族。這一時(shí)期正是氏族社會(huì)的形成發(fā)展、成熟階段，但從現(xiàn)有的考古發(fā)掘上看，較大的部落組織尚且沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。而后他又通過(guò)對(duì)運(yùn)城盆地東部仰韶早期聚落、陜西臨潼姜寨仰韶早期聚落進(jìn)行分析，指出此一時(shí)期聚落與聚落之間及聚落內(nèi)部均無(wú)明顯等級(jí)之分。關(guān)于仰韶早期的社會(huì)組織形態(tài)，根據(jù)北京大學(xué)嚴(yán)文明先生的觀(guān)點(diǎn)，此時(shí)業(yè)已出現(xiàn)高于氏族的社會(huì)組織——胞族。這一時(shí)期氏族社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到了較為成熟的階段，部落乃至部落聯(lián)盟逐漸發(fā)展起來(lái)。

戴向明談到，根據(jù)嚴(yán)文明先生的觀(guān)點(diǎn)，新石器時(shí)代晚期在黃河流域、長(zhǎng)江流域以及東北遼河流域可以劃分為八個(gè)文化區(qū)域，這八大文化區(qū)即我們俗稱(chēng)的核心文化區(qū)，在這些區(qū)域內(nèi)部粟作農(nóng)業(yè)或稻作農(nóng)業(yè)較為發(fā)達(dá)。戴院長(zhǎng)以甘青區(qū)、中原區(qū)、北方區(qū)（雁北區(qū)）、海岱區(qū)為例，分析了這一時(shí)期社會(huì)組織的發(fā)展。隨后，戴院長(zhǎng)向大家展示了被稱(chēng)為“原始殿堂”的大地灣F901房屋遺址圖片，其房屋規(guī)格令人贊嘆，或?yàn)榫勐涫最I(lǐng)居所。

公元前3000年左右在長(zhǎng)江中下游率先出現(xiàn)“超級(jí)聚落”，即石家河與良渚。公元前2500年至1500年之間，即史前末期到青銅時(shí)代初期，許多文化區(qū)相繼出現(xiàn)了“超級(jí)聚落”，他們?cè)诒緟^(qū)域內(nèi)一枝獨(dú)秀、鶴立雞群。這些超級(jí)聚落應(yīng)當(dāng)意味著一種新型的社會(huì)組織的出現(xiàn)，即“雛形國(guó)家”。戴院長(zhǎng)指出，在這些超級(jí)聚落中，結(jié)合已發(fā)現(xiàn)的大型建筑、大型工程、高等級(jí)墓葬等重要的考古發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在可以推知至少良渚、陶寺和二里頭、石峁當(dāng)已發(fā)展形成了各區(qū)域最早的“雛形國(guó)家”；其他地區(qū)的石家河、兩城鎮(zhèn)/堯王城、寶墩等也有潛在的可能性，只是考古證據(jù)尚嫌不足。戴院長(zhǎng)談到，由于三代青銅文明是自中原發(fā)展起來(lái)的，故形成了長(zhǎng)期以中原為中心的發(fā)展趨勢(shì)，這奠定了之后以中原中心的中華民族多元一體格局形成的基礎(chǔ)。

最后，戴向明從文明起源角度作了總結(jié)。他談到，中華文明最初是由多個(gè)區(qū)域文明組成，其中黃河中下游的中原和海岱文明，長(zhǎng)江中下游的江漢(兩湖)和環(huán)太湖文明，以及東北燕遼文明，都屬“原生文明”，都有自己從簡(jiǎn)單到復(fù)雜逐層遞進(jìn)的軌跡，有的最后產(chǎn)生“原生國(guó)家”；而黃河中游北方地區(qū)、上游甘青地區(qū)，長(zhǎng)江上游的四川盆地(成都平原)，皆是在史前末期出現(xiàn)跳躍式發(fā)展，其社會(huì)的復(fù)雜化特別是早期國(guó)家的出現(xiàn)可能都有外部刺激的強(qiáng)烈影響，因而可以稱(chēng)為“次生文明”，有的出現(xiàn)“次生國(guó)家”。據(jù)此，可以總結(jié)出不同社會(huì)進(jìn)化的“典型模式”與“非典型模式”；以及陶寺-二里頭和良渚等所代表的不同種類(lèi)的國(guó)家形成模式。而且這些不同種類(lèi)國(guó)家產(chǎn)生的動(dòng)力機(jī)制也各不相同。

講座結(jié)束后，戴向明還就“二里頭是否為夏都”、“陶寺與二里頭的關(guān)系”等問(wèn)題作了答疑。他談到，他本身更傾向于二里頭是夏都，學(xué)界有一種看法認(rèn)為夏代可以上溯龍山晚期，另一種說(shuō)法認(rèn)為二里頭本身便是夏，對(duì)于二里頭是夏都，學(xué)界基本沒(méi)有爭(zhēng)議。關(guān)于“陶寺與二里頭的關(guān)系”，戴向明指出陶寺可能是堯都，而且其恰好是堯所活動(dòng)區(qū)域，但未有鐵證，仍有爭(zhēng)議。答疑結(jié)束后，雷虹霽教授對(duì)戴向明院長(zhǎng)表達(dá)了由衷的感謝，指出中國(guó)文明起源以及早期國(guó)家形成是史學(xué)界、考古學(xué)界的前沿和熱點(diǎn)問(wèn)題，希望大家通過(guò)此次講座能夠有所收獲。